|4036| قوله (بِعَشْرَةِ أَمْثَالِهَا) أي: فقال: ﴿مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ |الأنعام: 160| (إِلَى سَبْعِمِائَةِ) أي: ثم إلى ما شاء الله تعالى من الأضعاف ما قال: ﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ. .﴾ |البقرة: 261| الآية، والاقتصار على هذا القدر، كأنه لكونه الغالب (إِلَّا الصَّوْمَ) فإنه الصبر الذي لا حد لجزائه، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ |الزمر: 10| وعلى هذا فقوله (وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ) بتقدير القول، أي: وقال: والصوم لي. .. إلخ، كناية عن تعظيم جزائه، وأنه لا حد له كسائر الأعمال بقرينة المقابلة، وذلك لأن اختصاصه من بين سائر الأعمال بأنه مخصوص بعظيم لا نهاية لعظمته ولا حد لها، وإن ذلك العظيم هو المتولي لجزائه، مما ينساق الذهن منه إلى أن جزائه مما لا حد له، ويمكن أن يقال على هذا معنى (لِي) أي: أنا المتفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيفه (وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ) المقصود بهذا الإخبار: تسهيل الصوم على النفس (عِنْدَ إِفْطَارِهِ) أي: طبعًا، وإن لم يأكل لما في طبع النفس من محبة الإرسال وكراهة التقييد (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) حين يلقى ثوابه على الصوم (وَلَخُلُوفُ) بضم معجمة هو المشهور، وجوز بعضهم فتحها، أي: تغير رائحته (أَطْيَبُ ... إلخ)، أي: صاحبه عند الله 20 بسببه أكثر قبولًا ووجاهة وأوفر قربًا منه تعالى من صاحب المسك، بسبب ريحه عندكم، والله تعالى أكثر إقبالًا عليه بسببه من إقبالكم على صاحب المسك بسبب ريحه.