|3855| قوله (ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا) أي: صار إليها وتوجه، أي: جعل وجهه إليها (اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا وَذَنْبًا مَغْفُورًا) ذكر الحج تمهيدًا لما بعده، والمقصود: هو مبرورًا، أي: سليمًا من مصاحبة الإثم، من البر، وهو الطاعة والإحسان، أو مقبولًا عندك، وهو الأوجه ها هنا، لأن المطلوب بعد الفراغ هو المقبول، ومثله في التمهيد: قوله تعالى: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾ |فصلت: 3| ثم لا يخفى أن عطف (ذَنْبًا مَغْفُورًا) غير ظاهر لفساد المعنى، فإنه لا يعقل أن يطلب أحدًا أن يجعل حجة ذنبًا، وإن كان مغفورًا إلا أن يقدر ذا ذنب مغفور، أي: بأن يغفر الله الذنب بسببه فيصير مصاحبًا بذنب مغفورًا، ويجعل من عطف الجملة على الجملة بتقدير: واجعل ذنبي ذنبًا مغفورًا، ويمكن تقدير المعطوف على الضمير فقط، أي: وذنبي ذنبًا مغفورًا، أو إلى أحد الوجهين الأخيرين يشير كلام الشراح، وهو الأقرب معنى، وإن كان الأول أقرب لفظًا، والله تعالى أعلم.

3856 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ إِنِّي قَرَأْتُ الْبَارِحَةَ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَثْرًا كَنَثْرِ الدَّقَلِ وَهَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ