|3652| قوله (أَنْ يَأْتِيَ الْمَدِينَةَ) أي: من كوفة، قوله (إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ) أي: الشأن (مِنْ أَفْضَلِ مَا) الجار والمجرور صفة لمقدر هو اسم (أَصْبَحَ) أي: ناس هم من أفضل المسلمين من الدين (مِنْ) تعليلية (إِنْ كَانَ) مخففة من الثقيلة (هَذَا أَقْرَأَنِي) يشير إلى رجل أقرأه (قَالَ) أي: النبي - صلى الله عليه وسلم - (أَحْسَنُ) أي: الذي أقرأك، وفي نسخة: (أَحْسَنْتَ) أي: أنت حيث قرأت منه (وَإِذَا قَالَ الْآخَرُ) أي: مثل ما قال الأول (كِلَاكُمَا مُحْسِنٌ) أي: آخذ ببعض حروفه (يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ) يجعل صاحبه موصوفًا به، هذا هو الذي يشير إليه كلام ابن مسعود (لَا يَخْتَلِفُ) أي: لا يتناقض بعضه بعضًا، بل الكل حق صدق أو لا يختلف بأن يكون بعضه بليغًا معجزًا دون بعض، كما يحصل الاختلاف في كلام غيره تعالى (وَلَا يُسْتَشَنُّ) بتشديد النون، أي: لا يخلق على كثرة الرد، مأخوذ من الشنة: القربة الخلقة (وَلَا يَتْفَهُ) بفتح أوله وثالثه، وهو من الشيء التافه الحقير، يقال: تفه، كعلم فهو تافه (فَلَا يَدَعْهُ) بالرفع على الخبر أو بالجزم على النهي والأول أوفق بالسابق 20 والثاني باللاحق، أعني: قوله (فَإِنَّهُ مَنْ يَجْحَدْ) و (مَنْ) هذه شرطية جازمة، وإنما هو، أي: القرآن، في التوافق وعدم الاختلاف أو ذاك الذي علمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الحروف، وعلى الثاني ففيه بيان أن الحروف هي اللغات، فكان جائز الكل قوم أن يقرؤه بلغتهم مع مراعاة المعنى كما في أعجل (وَحَيَّ هَلًا) أعجل أمر من عجل، كفرح و (وَحَيَّ هَلًا) (حيّ) بتشديد الياء بمعنى: هلم، وهلا بمعنى عجل، يجوز تنوينه وعدمه، وجاز سكون اللام، وهما كلمتان جعلتا كلمة واحدة، ويستعمل للحث على الشيء والاستعجال.