|3451| قوله (مِنْ نَفْسِهِ جُزْءًا) أي: عقيدة من عقائده، فقوله (مِنْ نَفْسِهِ) على حذف المضاف، أي: من عقائده نفسه (لَا يَرَى) بيان لا يجعل، وهو دليل على أنه نقي بمعنى النهي (أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لَا يَنْصَرِفَ) أورد عليه أن حَقًّا نكرة، وقوله (أَنْ لَا يَنْصَرِفَ) بمنزلة المعرفة وتنكر الاسم مع تعريف الخبر، لا يجوز وأجيب بأنه من باب القلب قلت: ومثل هذا الجواب يتأتى في كل مبتدأ نكرة مع تعريف الخبر، فما بقي لقولهم بعدم الجواز فائدة، ثم القلب بلا نكتة مردود، فلا بد لمن جوز ذلك من بيان نكتة ها هنا، وقيل: بل النكرة المخصصة كالمعرفة. قلت: ذلك في صحة الابتداء بهذا في الجملة 20 لا في كونه مبتدأ مع تعريف الخبر، وعلى أن يجعل الاسم أن قوله (أَنْ لَا يَنْصَرِفَ) وخبره الجار والمجرور، وهو عليه ويجعل حَقًّا حالًا من ضمير عليه، أي: لا يرى أن عليه الانصراف عن يمينه فقط حال كونه حَقًّا لازمًا، والله تعالى أعلم.