|3423| قوله (عَشْرَ خِلَالٍ) كخصال وزنًا ومعنًى (الصُّفْرَةَ) أي: استعمالها في البدن، أو الثياب للرجال خاصة (يَعْنِي الْخَلُوقَ) بفتح الخاء آخره قاف: طيب مركب معروف (وَتَغْيِيرَ الشَّيْبِ) أي: بالسواد كما جاء، وهذا هو المتبادر، لكن فسره جرير بالنتف، والله تعالى أعلم (عَنْ مَحِلِّهِ) ضمير للماء محله فرج الزوجة بخلاف الأمة والرقاء (إِلَّا بِالْمُعَوِّذَاتِ) بكسر الواو المشددة، قيل هما سورتان، فالجمع على إرادة ما فوق الواحد أو بتأويل الكلمات أو الآيات لإرادة سورة الإخلاص معهما تغليبًا، وقيل: المراد الآيات التي فيها معنى الاستقاء فيشمل السورتين، ومثل قوله تعالى: ﴿وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ﴾ |المؤمنون: 97| وبالجملة فالمراد: المعوِّذتان وما في معناهما من القرآن وأسماء الله تعالى والأدعية (وَفَسَادَ الصَّبِيِّ) بوطئ المرضعة (غَيْرَ مُحَرِّمِهِ) حال من ضمير بكسره، والضمير لفساد الصبي، لأنه أقرب، أي: غير بالغ به حد التحريم، وقيل: الضمير لمجموع ما سبق من الخلال (وَعَقْدَ التَّمَائِمِ) جمع تميمة، والمراد: خرزات تعلق على الأطفال اتقاء العين، وإما ما يكتب فيه الآيات والأدعية، فقد جوزه كثير، لحديث عبد الله بن عمرو (وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ) أي: إظهار المرأة الزينة (لِغَيْرِ مَحِلِّهَا) بفتح الميم وكسر الحاء وتشديد اللام: من الحل، أو بفتح الحاء: من الحلول، والمراد: لغير من ذكره الله تعالى بقوله: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ. .. ﴾ |النور: 31| الآية (وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ) بكسر الكاف: جمع كعب، وهو الذي يلعب به في النرد.