|3411| قوله (أَلَا نُزَوِّجُكَ) قيل: هو عرض، وقيل: تحضيض، وفرق بينهما معنى: بأن ما تأكد فيه الطلب تحضيض، وما لم يتأكد عرض، وقيل: ما كان المحثوث عليه فيه من عند المتكلم عرض، ومالا فتحضيض، والحاء ها هنا ليست من عند عثمان في الظاهر فهو تحضيض. قلت: بل هي من عنده، لقوله (نُزَوِّجُكَ) ولا يكون في ذلك أن تكون بنتًا أو مملوكة له، فليتأمل، وأما الفرق بينهما باعتبار الأحكام الإعرابية، فمحمله كتب العربية أن تذكرك، أي: لعله يرجع إليك شيء من قوة الشباب والنشاط (أَمَا لَئِنْ قُلْتَ ... إلخ)، يحتمل أنه تحسين لكلام عثمان، أي: أن ما حضضتني عليه فهو مما حضنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليه أيضًا، ويحتمل أنه رد عليه بناء على أن الخطاب في الحديث بالشباب، فالمعنى: إما يحض على ذلك من هو في سن الشباب (يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ) الشباب - بفتح الشين - جمع شاب، ويجيء مصدرًا بمعنى: خلاف المشيب (الْبَاءَةَ) بالمد والهاء على الأفصح: يطلق على الجماع والعقد، ويصح في الحديث كل منهما بتقدي المضاف، أي: مؤنة وأسبابه، أو المراد ها هنا: بها المؤن مجازًا (فَلْيَتَزَوَّجْ) أمر ندب وجاء بكسر واو ومد، أي: كسر. ... يذهب بشهوته. قال الزركشي: في قوله (فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ) قيل: إنه من إغراء الغائب، أي: ومن قواعدهم أن إغراء الغائب لا يجوز، ولكن سهله ها هنا تقدم المغري به في قوله (مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ) فأشبه إغراء الحاضر، وقال ابن عصفور: الباء زائدة في المبتدأ، ومعناه الخبر لا الأمر، أي: وإلا فعليه الصوم، وقيل: هو من إغراء المخاطب، أي: أشيروا عليه بالصوم. انتهى. قلت: ظاهر ما نقل عن ابن عصفور يقتضي وجوب الصوم، وفيه توقف، فليتأمل