|3408| قوله (إِنَّهُ لَيْسَ الَّذِي تَعْنُونَ) أي: ليس المراد الذي تفهمون من إطلاق الظلم، بل المراد الشرك على أن تنكيره بالتعظيم، فإن قلت: كيف تصور خلط الإيمان بالظلم إذا أريد به الشرك. قلت: إن حمل على ما يعم الشرك الجلي والخفي، وهو الرياء في العبادة فالأمر واضح لكن ظاهر 20 الحديث خلاه، وإن حمل على الشرك الجلي كما هو المتبادر من الحديث، فالخلط يكون بالتفاف بات يؤمن ظاهرًا، ويعتقد الشرك نعوذ بالله باطنًا، وبالارتداد فإن المرد كالخلط بينهما، فإنه أتى بالكفر في وقت يتوقع فيسعه الإيمان، والله تعالى أعلم.

3409 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقَالَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَبَلَغَكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَحْمِلُ الْخَلَائِقَ عَلَى أُصْبُعٍ وَالسَّمَوَاتِ عَلَى أُصْبُعٍ وَالْأَرَضِينَ عَلَى أُصْبُعٍ وَالشَّجَرَ عَلَى أُصْبُعٍ وَالثَّرَى عَلَى أُصْبُعٍ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ الْآيَةَ

|3409| قوله (أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَحْمِلُ الْخَلَائِقَ ... إلخ)، قد سبق هذا الحديث مشروحًا.