|2781| قوله (بُرْدٌ إِسْتَبْرَقٌ) يحتمل الإضافة والتوصيف (وَلَسْنَا بِحَمْدِ اللهِ كَذَلِكَ) الظاهر أنه أراد أنه لا يشملنا النهي لانتفاء معناه، أي: علته فينا، لكن العبرة في النصوص للمنطوق لا لمعناه عند أهل العلم، فكأنه زعم أولًا أن العبرة لمعنى النص، فقال ما قال، ثم غلب عنده أن العبرة للمنطوق، فرجع إلى موافقة النص، والله تعالى أعلم. قوله (فَمَا |هَذِهِ| التَّصَاوِيرُ) ولعل هذا يكون إشارة إلى الشيء، ويكون التصاوير بدلًا منه لا نعتًا له، فلذا أفرد هذا (كَانَ) أي: وجود التصاوير فيها (أَنْفَقَ) أروج.

2782 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ شُعْبَةَ قَالَوَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنَّ مَوْلَاكَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ جَبْهَتَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَصَدْرَهُ بِالْأَرْضِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى مَا تَصْنَعُ قَالَ التَّوَاضُعُ قَالَ هَكَذَا رِبْضَةُ الْكَلْبِ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِقَالَ أَبِي و حَدَّثَنَاه حُسَيْنٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ

|2782| قوله (هَكَذَا رِبْضَةُ الْكَلْبِ) بفتح فسكون، أي: لصوقه بالأرض، يقال: ربض في المكان: إذا لصق بها وأقام ملازمًا لها.

2783 - قَالَ حَدَّثَنَا هَاشِمٌ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُهُ مَعَ أَهْلِهِ إِلَى مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ لِيَرْمُوا الْجَمْرَةَ مَعَ الْفَجْرِ

|2783| قوله (كَانَ يَبْعَثُهُ مَعَ أَهْلِهِ إِلَى مِنًى) دليل على أن كان لا يدل على التكرار، وهو ظاهر.