|2727| قوله (فِيهِ أَنَاةٌ) هو بفتح الهمزة والقصر، أي: مهلة وتثبت، قال المحقق في (فتح القدير): لم ينقل عن أحد منهم أنه خالف عمر حين أمضى الثلث، وهو يكفي في الإجماع، إلا أنه يرد أنهم كيف خالفوا ما تركهم عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - والجواب أنه لا يتأتى 20 منهم ذلك إلا وقد اطلعوا في الزمان المتأخر على وجود ناسخ. قلت: لكن كلام عمر المذكور، وهو أن الناس قد استعجلوا في أمر، لا يقتضي أنه كان لاطلاعه على ناسخ، بل ظاهره أنه كان رأي منه، وهو مشكل جدًّا، إلا أن يقال: كان الناسخ في الواقع موجود، أو لم يكن ذاك معلومًا لعمر ابتداء إلا أنه لكونه موفقًا للصواب مؤيدًا من الله تعالى بإلهام رأي في الباب ما هو الصواب، فقال رأيًا ما روي عنه ابن عباس من غير إمضاء ذلك، ثم لعله شاور الصحابة في ذلك، كما كان دأبه في المشكلات، فظهر له في أثنائه ناسخ أو اطلع عليه من بعض بدون مشاورة، فأمضى عليهم الحكم على وفق ذلك، وأما ابن عباس فلعله ما اطلع على المشاورة، أو على اطلاع عمر ما اطلع عليه على أنه ما نفى ذلك صريحًا أيضًا، فهذا سر إمضاء عمر ذلك الحكم، وموافقة الصحابة لعمر على ذلك - إن شاء الله تعالى - والله تعالى أعلم.

2728 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ حَدَّثَنَا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ أَبِي هَرِمٍ عَنْ صَدَقَةَ الدِّمَشْقِيِّ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ الصِّيَامِ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ الصِّيَامِ صِيَامَ أَخِي دَاوُدَ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا

|2728| قوله (إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ الصِّيَامِ صِيَامَ أَخِي دَاوُدَ) في (المجمع): صدقة ضعيف، وإن كان فيه بعض توثيق، ولم يدرك ابن عباس. انتهى قلت: والمتن ثابت، والله تعالى أعلم.