|2719| قوله (لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ) (لَا ضَرَرَ) بفتحتين (وَلَا ضِرَارَ) بكسر، هكذا هو المشهور في نسخ (المسند): (لاَ إِضِرَارَ) مصدر (أَضَرَّ) بالألف، ثم الرواية بناءهما على الفتح، والدراية تجوز خمسة أوجه مشهورة في مثل (لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ) و (الضَّرَرُ) خلاف (النفع) و (الضِرَارُ) منه لاثنين، فالمعنى: ليس لأحد أن يضر لصاحبه بوجه، ولا لاثنين أن يضر كل منهما بصاحبه، ظنًا أنه من باب التبادل، فلا إثم فيه، ولذلك ذكره بعد الأول، قيل: و (الضَّرَرُ): ابتداء الفعل، و (الضِرَارُ): الجزاء عليه، وقيل: (الضَّرَرُ): ما تضر به صاحبك وتنتفع به أنت، و (الضِرَارُ): أن تضره من غير أن تنتفع، وقيل: هما بمعنى، وتكرارهما للتأكيد. قلت: وهو المتعين على تقدير: (وَلَا ضِرَارَ) بالألف (خَشَبَةً) بالإضافة أو بتاء الوحدة، وعلى الأول يدل اللفظ على جواز غرز ما فوق الواحد (وَالطَّرِيقُ الْمِيتَاءُ) بكسر ميم وسكون همزة ممدودة، وقد تسهل الهمزة، ومعناه: كثير السلوك، مفعال من الإتيان، أي: أن الناس كلهم يسلكونها، وقد سبق الحديث مفسرًا.

2720 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَنْبَأَنَا عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ فَلْيَفْعَلْ قَالَ فَلَمْ أَدَعْ أَنْ آكُلَ قَبْلَ أَنْ أَغْدُوَ مُنْذُ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فَآكُلَ مِنْ طَرَفِ الصَّرِيقَةِ الْأَكْلَةَ أَوْ أَشْرَبَ اللَّبَنَ أَوْ الْمَاءَ قُلْتُ فَعَلَامَ يُؤَوَّلُ هَذَا قَالَ سَمِعَهُ أَظُنُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانُوا لَا يَخْرُجُونَ حَتَّى يَمْتَدَّ الضَّحَاءُ فَيَقُولُونَ نَطْعَمُ لِئَلَّا نَعْجَلَ عَنْ صَلَاتِنَا