|163| قوله (إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ) قال النووي - رحمه الله تعالى - أجمع المسلمون على عظم موقع هذا الحديث وكثرة فوائده وصحة روايته. قال الشافعي - رضي الله عنه -: هو ثلث الإسلام. وقال ابن مهدي: وغيره ينبغي لمن صنف كتابًا أن يبدأ فيه بهذا الحديث تنبيهًا للطالب على تصحيح النية انتهى وأفردت النية لكونها مصدرًا وقد جاءت الرواية بلفظ الجمع لموافقة الأعمال وقد تكلم العلماء على هذه الحديث في أوراق وذكروا له معاني وإنما الذي عندي في معناه هو أحد وجهين أحدهما أن يقال أن الأعمال أي الأفعال الاختيارية لا توجد ولا تتحقق إلا بالنية وليس للفاعل من فعله إلا ما نوى أي بنية على أن (ما) مصدرية أي: الذي يرجع إليه من عمله نفعًا أو ضررًا هي النية فإن العمل يحسب بحسبها خيرًا وشرًا. ويجزئ المرء بحسبها على العمل ثوابًا وعقابًا وإذ تقدرت المتقدمات ترتب عليها، قوله (فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ) أي: قصد نيته (فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ) أجرًا وثوابًا ... إلخ، وهذا المعنى يتعلق به بسط ذكرته في (حاشية الأذكار) و (صحيح البخاري) والمقصود من الحديث على هذا المعنى تخلي وتطهير عن لوث الأغراض الباطلة وتحليه وتعميره بتحصيل النيات الصالحة وبيان أن النية هي مناط الثواب والعقاب. في الأعمال لا ببيان أن صحة الأعمال وإسقاطها عن الذمة لا تكون بدون النية، فالحديث شرح وتوضيح لقوله - صلى الله عليه وسلم - (أَلاَ إِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ) والوجه الثاني: أن يجعل قوله (إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ) تنبيهًا على قاعدة شرعية هي أن العبادات لا تصح ولا توجد أو لا تتم أو لا تكتمل إلا بالنية،: أي بنيتها اللائقة بها شرعًا.