|2577| (بِمَا أُوتِيَ) بضم الهمزة وكسر الفوقانية، أي: أعطى، هكذا في نسخ (المسند) وكذا في (صحيح البخاري) وظاهره أن قراءة مروان: ﴿لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُتُوا﴾ |آل عمران: 188| كما قرأه سعيد بن جبير وغيره، والقراءة المشهورة: ﴿بِمَا أَتَواْ﴾ أي: فعلوا، لكن لفظ (مسلم): (فَرِحَ بِمَا أَتَى) وهو موافق للقراءة المشهورة، وهكذا جاء الاختلاف في لفظ ابن عباس، والظاهر أن الاختلاف جاء من الرواة، والصحيح: ما هو الموافق للقراءة المشهورة (لَنُعَذَّبَنَّ) على بناء المفعول (أَجْمَعُونَ) بالرفع تأكيد الضمير المرفوع، وفي رواية: (أَجْمَعِينَ) على الحال، وذلك لأنه قل ما يخلو إنسان عن هذه المحبة (وَمَا لَكُمْ) أي: أيها المسلمون (فِي أَهْلِ الْكِتَابِ) أي: مع خصوص حكمها بموردها على خلاف ما قيل: العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب (ثُمَّ تَلَا ابْنُ عَبَّاسٍ) أي: هذه الآية مع ما قبلها من قوله: ﴿وَإِذَ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ﴾ |آل عمران: 187| استشهادًا على ما قال (قَدْ أَرَوْهُ) من الإراءة دخل عليه كلمة (قَدْ) التحقيقية، وهو الذي في (صحيح مسلم) والترمذي، وفي (صحيح البخاري): (فَأَرَوْهُ) بزيادة الفاء من غير (قَدْ) وضبطه بعضهم: (فَدَارُوهُ) من المداراة بزيادة الفاء، وهو خلاف الروايات المشهورة بلا حاجة إليه (بِمَا أَتَوْا مِنْ كِتْمَانِهِمْ) الصواب (بِمَا أَتَوْا مِنْ كِتْمَانِهِمْ) كما في (مسلم) وبعض روايات البخاري، لأن كتمانهم بيان لما، وهو لا يوافق (بِمَا أَتَوْا) أي: أعطوا من علم، وإنما يوافق ﴿بِمَا أَتَواْ﴾ أي: فعلوا، وهو ظاهر، والله تعالى أعلم.