|161| قوله (حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ) أي تصدق بفرس على على أحد (تُوَافِكَ) بالجزم على جواب الأمر، وفي بعض النسخ: (تُوَافِيكَ) بالرفع على الاستئناف، وكذا قوله (أَوْ تَلْقَهَا) بالوجهين أي: تجيئك وافيًا يوم القيامة أي إذا عُدت فيها ينقص أجرها وإلا يتم أجرها ولا تعد من العود.

162 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّ مُتَابَعَةً بَيْنَهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ

|162| قوله (تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ) أي: اجعلوا كل منهما تابعًا للآخر واقعًا عقبه، أي: إذا حججتم فاعتمروا وإذا اعتمرتم فحجوا (يَنْفِيَانِ) أي الحج والعمرة والعائد مقدر، أي: بها أي بالمتابعة (الْكِيرُ) بكسر الكاف: كير الحداد المبني من الطين، وقيل: زق ينفخ به النار والمبني من الطين كور والظاهر أن المراد ها هنا نفس النار على الأول وفتحها على الثاني: (الخَبَثَ) بفتحتين، ويروى بضم فسكون: هو الوسخ والرديء الخبيث.