|2537| قوله (يَا غُلَامُ) يطلق على الصغير، وكان - رضي الله عنه - يومئذ صغيرًا (مُعَلِّمُكَ) تمهيد للتعليم، لزيادة الاهتمام به (احْفَظْ اللهَ) أي: أمره بامتثال الأوامر، واجتناب الزواجر (يَحْفَظْكَ) بالجزم على أنه جواب الأمر، أي: بحرسك من مكاره الدنيا ومشاق العقبى، والجملة الثانية تكرار للتأكيد (تَجِدْهُ) أي: في حاجاتك ومهماتك (تُجَاهَكَ) بضم التاء، أي: عندك بالنصر والعون، قال تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ |النحل: 97| وإنما يحصل البلاء والمصائب للعبد بسبب تضييع أوامر الله تعالى، قال الله تعالى: ﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ |الشورى: 30| كذا ذكره النووي في (شرح الأربعين) له، ويمكن أن يحمل الحديث على معنى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ |البقرة: 152| (وَإِذَا سَأَلْتَ) أي: أردتَ سؤال شيء، وكذا (اسْتَعَنْتَ). (عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ) أي: ظاهرًا ونسبيًا، لا حقيقة وإيجادًا، فإنه لا يمكن منهم لا بالمكتوب ولا بغيره (قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ) أي: على أيديهم أو بواسطتهم (رُفِعَتْ) بالبناء للمفعول (جَفَّتْ) بتشديد الفاء على بناء الفاعل، والمراد: الفرار من أمر التقدير، وأن الأمر لا يزيد ولا ينقص، نعم ﴿يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ |الرعد: 39| فالالتجاء إليه لا إلى غيره.

2538 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ وَاسْتَعَطَ