|2532| قوله (تَمَتَّعَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى مَاتَ) أرد بالتمتع: الجمع بين النسكين في أشهر الحج أعم من القرآن والتمتع المصطلح للفقهاء، ولم يدر أنه تكرر منه التمتع حتى مات، بل المراد: أنه تمتع ثم بقي عليه وما نسخه حتى مات، فإنه تمتع في آخر عمره مرة ولم يدر نسخ بعد ذلك، وأما قوله (وَأَبُو بَكْرٍ ... إلخ)، فكأن المراد به: أنهم كانوا يفتون بجوازه ولو لبعض ولا يغلظون في النهي عمومًا، كما جاء عن عمر أنه مع أنه كان ينهى عنه قال لصبي: (سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ) أو نحو ذلك، فكان نهي من نهى منهم لمصلحة، لا لكونه منكرًا عنده بخلاف معاوية، فإنه أغلظ في النهي ورأى أنه أمر منكر (أَنَّهُ قَصَّرَ) أي: على المروة، كما جاء به الرواية، وهو يقتضي أنه يعتقد أنه تمتع - صلى الله عليه وسلم - نعم في حديث معاوية نظر، لأنه ثبت أنه ما حل عن إحرامه في حجة الوداع حتى نحر وحل بمنى، فقيل في تأويله أنه قصر عنه يوم العيد بالمروة، أي: أصلح له شيئًا من شعره، وقيل: بل المراد 20 أنه قصر عنه في عُمرة الجعرانة، والله تعالى أعلم.

2533 - حَدَّثَنِي يُونُسُ وَحُجَيْنٌ قَالَا حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَطَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ فَكَانَ يَقُولُ التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ قَالَ حُجَيْنٌ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ