|2415| قوله (إِلَّا لَهُ دَعْوَةٌ) قيل: أي: دعوة لأمته وعد أن يجاب له فيهم، وقيل: دعوة متيقنة الإجابة، وهو على يقين من إجابتها، وأما باقي دعواتهم فهم على طمع من إجابتها والغالب الإجابة، وفي الحديث كمال شفقة النبي - صلى الله عليه وسلم - على أمته ورأفته بهم واعتنائه بالنظر في مصالحهم المهمة، فأخر - صلى الله عليه وسلم - دعوته لأمته إلى أهم أوقات حاجتهم، كذا ذكره النووي، وقد سبق بيان كثير مما يتعلق بهذا الحديث في مسند أبي بكر - رضي الله عنه - وغيره (لِوَاءُ الْحَمْدِ) أي: لواء يدل على أنه رئيس الحامدين - صلى الله عليه وسلم - ولذلك سمي محمدًا وأحمد (إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ) قال النووي: معناه: لست أهلًا لذلك (وَإِنَّهُ لَا يُهِمُّنِي) يقال: همه الأمر، من باب: نصر، كأهمه (رَأْسَ النَّبِيِّينَ) أي: أول النبيين الذي أرسلوا لرفع الكفر من الأرض (أَغْرَقَتْ) من إسناد الإغراق إلى الدعوة للسببية (فِي الْإِسْلَامِ) أي: في حالة الإسلام، أي: بعد أن أسلمت أو في شأن الإسلام، وهو الأوفق بقوله (وَاللهِ إِنْ حَاوَلَ ... إلخ)، وهذا من قول نبينا - صلى الله عليه وسلم - كما يدل عليه الرواية الآتية بعد وكلمة (إِنْ) فيه نافية و (حَاوَلَ) بحاء مهملة وواو، أي: قصد و (عَنْ دِينِ اللهِ) بمهملة وزاي مشددة، أي: قوته ونصرته، وفي بعض الأصول: (جَادَلَ) بجيم ودال و (عَنْ دِينِ اللهِ) بمهملة ونون حرف جر (إِنِّي اتُّخِذْتُ) على بناء المفعول (حَتَّى يُفَضَّ الْخَاتَمُ) بفاء وضاد معجمة مشددة، أي: يكسر ويفك (خَاتَمُ النَّبِيِّينَ) أي: فلذلك أعطى وظيفة فض الخاتم من باب الشفاعة، فإذا فضه فتح بابها (أَنْ يَصْدَعَ) أي: يحكم بالحق بينهم (الْآخِرُونَ) وجودًا في الدنيا (الْأَوَّلُونَ) شرفًا وحسابًا 20 ودخولًا في الجنة يوم القيامة (كُلُّهَا) بالرفع تأكيد لضمير (تَكُونَ).