|133| قوله (أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ) أي: أردت أن آتيها (فَوَافَيْتُهَا) أي: أتيتها (ذَرِيعًا) أي كثير (فَأُثْنِيَ) على بناء المفعول (خَيْرٌ) بالرفع أو النصب كما في بعض النسخ أي ثناء حسنًا (وَجَبَتْ) أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثاني النار والعقوبة، ثم مر على بناء المفعول شر من باب المشاكلة إذ الثناء لا يتعلق بالشر، وظاهر الحديث أن شهادة الناس علامة على ما سبق له من خير أو ضر يواء طابق الواقع أم لا، وقيل بل إذا طابق الواقع أو قارب المطابقة وزد بأنه لا فائدة حينئذ في الشهادة والله تعالى أعلم.

134 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عُمَرَ قَالَغَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ وَالْفَتْحَ فِي رَمَضَانَ فَأَفْطَرْنَا فِيهِمَا

|134| قوله (وَالْفَتْحَ فِي رَمَضَانَ) أي: كان في رمضان فيهما أي في الغزوة والفتح.

135 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ عَوْفٍ الْعَنَزِيُّ بَصْرِيٌّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْغَضْبَانُ بْنُ حَنْظَلَةَأَنَّ أَبَاهُ حَنْظَلَةَ بْنَ نُعَيْمٍ وَفَدَ إِلَى عُمَرَ فَكَانَ عُمَرُ إِذَا مَرَّ بِهِ إِنْسَانٌ مِنْ الْوَفْدِ سَأَلَهُ مِمَّنْ هُوَ حَتَّى مَرَّ بِهِ أَبِي فَسَأَلَهُ مِمَّنْ أَنْتَ فَقَالَ مِنْ عَنَزَةَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ حَيٌّ مِنْ هَاهُنَا مَبْغِيٌّ عَلَيْهِمْ مَنْصُورُونَ

|135| قوله (مِنْ عَنَزَةَ) بفتحتين والعين مهملة: اسم قبيلة (حَيٌّ) أي: قبيلة (مِنْ هَا هُنَا) اسم إشارة إلى جهتهم أي في هذه الجهة (مَبْغِيٌّ) بالغين المعجمة - كمرمى - أي: بغى عليهم أعداء (مَنْصُورُونَ) أي: سينصرهم الله تعالى.