|2102| قوله (حَتَّى ارْتَضَوْا) من الرضا (خَمْسُونَ وَسْقًا) بفتح أو كسر فسكون (يَوْمَئِذٍ لَمْ يَظْهَرْ) أي: ما غلبهم (وَلَمْ يُوطِئْهُمَا) من أوطأه بهمزة في آخره إذا جعله يوطأ قهرًا وغلبة (عَلَيْهِ) أي: على طاعته في الصلح معهما (ضَيْمًا) ظلمًا (وَفَرَقًا) بفتحتين، أي: خوفًا (فَدُسُّوا) أي: أرسلوا إليه خفية (حَكَّمْتُمُوهُ) من التحكيم (حَذِرْتُمْ) من حذر، كسمع إذا احترز عنه وخاف (فَلَمَّا جَاءَ) أي: الذي دسوه (وَإِيَّاهُمَا) أي: الطائفتين من اليهود (عَنَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ) لى أن من في قوله: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم﴾ |المائدة: 44| موصولة للعهد، وعلى هذا فترك الحكم بما أنزل الله لا يوجب الكفر، والله تعالى أعلم. وفي (المجمع): فيه عبد الرحمن وهو ضعيف وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.

2103 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَسْتَمِعْ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ وَمَنْ تَحَلَّمَ عُذِّبَ حَتَّى يَعْقِدَ شَعِيرَةً وَلَيْسَ بِعَاقِدٍ وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً كُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا وَلَيْسَ بِنَافِخٍ

|2103| قوله (الْآنُكُ) |بمد| همزة وضم نون بعدها كاف: الرصاص المذاب (تَحَلَّمَ) أي: تكلف في الحلم، أي: أتى فيه بشيء لم يره، وقد سبق تحقيقه.