|1932| قوله (إِنَّ أَمْوَالَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ ... إلخ)، قيل: تقديره: أخذ أموالكم وسفك دمائكم، إذ الذوات لا توصف بتحريم ولا بتحليل، فيقدر في كل ما يناسبه قلت: يمكن أن يقدر واحد عام، فيحمل بالنظر إلى كل واحد على ما يليق به كتناول دمائكم وتعرضها، ثم ليس الكلام من مقابلة الجمع للجمع، لإفادة التوزيع حتى يصير المعنى: أن دم كل أحد وماله حرام عليه، بل قوله (دِمَاءَكُمْ) لإفادة العموم، أي: دم كل أحد وماله حرام على غيره، وأما حرمة الدم على نفسه فليس بمقصودة في هذا الحديث، وإنما هو معلوم من خارج وذلك، لأن تعرض المرء دم نفسه ممنوع طبعًا فلا حاجة إلى ذكره إلا نادرًا (لَوَصِيَّةٌ) يحتمل أن المراد بها: الإشهاد أو تفويض أمر الأمة إلى الله تعالى بأنه ما قصر في التبليغ، فما بقي إلا التوفيق منه تعالى، ليعملوا بما علموا (كُفَّارًا) أي: كالكفار، وجملة يضرب بيان له ونصب كفارًا على الحالية، أو الخبرية، إذ المعنى: لا تصيروا.

1933 - قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ الطَّحَّانُ الصَّغِيرُ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ فِيمَا أُرَى إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَرَكَ الْحَيَّاتِ مَخَافَةَ طَلَبِهِنَّ فَلَيْسَ مِنَّا مَا سَالَمْنَاهُنَّ مُنْذُ حَارَبْنَاهُنَّ

|1933| قوله (مَخَافَةَ طَلَبِهِنَّ) أي: مخافة أن يؤذين قاتلهن (مِنَّا) أي: من أهل طريقتنا (مَا سَالَمْنَاهُنَّ) أي: ما صالحنا الحيات منذ حاربناهن، كأن المراد: ما شرع الله تعالى محبتهن لنا، أو ما نسخ عداوتهن منذ شرع لنا ذلك، فأمرنا بقتلهن، أو ما أزال عداوتهن عن قلوبنا بعد أن وضعها في قلوبنا، والله تعالى أعلم، ثم لعل المراد: ما لا يظهر فيه علامة أن يكون جِنًّا، والله تعالى أعلم.