|1887| قوله (لَا هِجْرَةَ) أي: من مكة لصيرورتها دار إسلام، أو إلى المدينة من أي موضع كانت، لظهور عزة الإسلام، وأما الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام، فهي واجبة على الدوام (وَلَكِنْ جِهَادٌ) كلمة (لَكِنْ) تفيد مخالفة ما بعدها لما قبلها، فالمعنى: ما بقيت فضيلة تلك الهجرة، ولكن بقيت فضائل في معنى الهجرة، كالجهاد والنية، أي: نية الخير في صالح الأعمال (وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ) على بناء المفعول، أي: طلب الإمام منكم الخروج إلى الجهاد (فَانْفِرُوا) أي: فاخرجوا.

1888 - حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سُفْيَانُ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ قَالَ الْخَطُّ

|1888| قوله (أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ) هكذا في نسخ (المسند) الترتيب، وغيرها (أَثَرَةً) بالألف بعد الثاء مع الحركات الثلاث على الهمزة، فلا ندري أن المذكورة في (المسند) هل هي القراءة المشهورة على حذف الألف خطأ، فإنه مشهور سيما في الخط القرآني، أو هي بعض من القرآن الغير المشهورة؟ إلا أن بعض أهل التفسير فسروا القراءة المشهورة بالخط، فقال بعضهم: عن ابن عباس مرفوعًا أنه الخط، قال: (كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ، فَمَنْ صَادَفَ مِثْلَ خَطِّهِ علم) وقال بعضهم: وقيل: هو الخط، وهو خط كانت العرب تخطه في الأرض، وهو العيافة. انتهى.