|1834| قوله (يَوْمُ الْخَمِيسِ) أي: اليوم يوم الخميس 20 وكأنه بهذا الكلام ذكر يوم الخميس الذي اشتد فيه، فقال تعظيمًا لذلك اليوم (وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ) ويحتمل أن يكون تقدير الأول ذلك اليوم، أي: يوم اشتداد مرضه يوم الخميس أو تقديره: يوم الخميس يوم عظيم، أو تقديره: يوم الخميس ما يوم الخميس وما يوم الخميس على أنه من قبيل: ﴿الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّةُ﴾ |الحاقة: 1 - 2| إلا أنه كرر ما يوم الخميس بصورة العطف، تأكيدًا لتعظيمه، قال النووي: معناه: تفخيم أمره في الشدة والمكروه فيما يعتقده ابن عباس، وهو امتناع الكتاب (ائْتُونِي) أي: بشيء يكتب فيه (أَكْتُبْ لَكُمْ) أي: ألق عليكم ما تكتبونه، ويمكن أن يقال أنه أراد مباشرته إن قلنا أنه كان يحسن الخط بتعليم الله تعالى زيادة في الإعجاز بعد أن تم أمر الإعجاز، بكونه أميًّا كما جوزه بعضهم (لَا تَضِلُّوا) هكذا بحذف النون في النسخ، وهو حذف للتخفيف وهو شائع، وإلا فالجملة صفة كتابًا، وقيل: بدل من جواب الأمر أو جواب ثان بلا عطف، وقد جوز ذلك ويمكن أن يكون نهيًا على معنى: لا تختلفوا بعده، بل اتفقوا على ما فيه، لكن الرواية: ثبوت النون، كما في مسلم تأبى ذلك (فَتَنَازَعُوا) أي: اختلفوا في إحضاره بناء على أنه رأى بعضهم أن حاله لا تساعد ذلك، وإحضاره يكون زيادة في النعت عليه (فَقَالُوا) أي: قاله من رأى أن الإحضار أولى لمن منعه إنكارًا عليه (أَهَجَرَ) على بناء الفاعل، والهمزة للإنكار، أي: أهذى، أي: أن كلامه ليس ككلام من يأتي بالهذيان حتى يترك العمل به ويمكن أن يكون بضم الهاء على أنه مصدر بتقدير: أكلامه هجر؟ وهو المناسب بتفسير سفيان يعني هذا، أي: أراد القائل: أهذا الكلام هجر؟ على أن هذا اسم إشارة، وعلى الأول فهو فعل كدعاء من هذوت، بمعنى: هذيت، والشائع بالياء، لكن الخط لا يناسبه، لأن اليائي يكتب بالياء، والنسخ متفقة على الألف، والله تعالى أعلم.