|1801| قوله (كَشَفَ) أي: في آخر مرضه (مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ) أي: مما يظهر للنبي من المبشرات حالة النبوة، وهي بكسر الشين: ما اشتمل على الخبر السار من وحي أو إلهام ورؤيا ونحوها، ولا يخفى أن الإلهام للأولياء أيضًا باق، فكان المراد: لم يبق في الغالب إلا الرؤيا الصالحة (يَرَاهَا الْمُسْلِمُ) أي: المبشر بها أو يرى غيره لأجله فعظموه ... إلخ، أي: الأولى فيه التعظيم مع جواز الدعاء، وأما السجود فهو محل للاجتهاد في الدعاء حيث أن الدعاء والتسبيح فيه سواء، فلا يرد أنه يجوز الدعاء فيهما، وكذا التسبيح فأي فرق بينهما (فَقَمِنٌ) بكسر ميم وفتحها، أي: جدير وخليق، قيل: بفتح الميم مصدر وبكسرها: صفة.

1802 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

1803 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ فِي الْعِيدِ ثُمَّ خَطَبَ فَرَأَى أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعْ النِّسَاءَ فَأَتَاهُنَّ فَذَكَّرَهُنَّ وَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلَتْ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْخُرْصَ وَالْخَاتَمَ وَالشَّيْءَ

|1803| قوله (لَمْ يُسْمِعْ) من الإسماع (فَذَكَّرَهُنَّ) من التذكير (تُلْقِي) من الإلقاء في ثوب بلال (الْخُرْصَ) بضم خاء معجمة وسكون راء خلقة صغيرة تجعلها المرأة في الأذن، ثم الأقرب أن الحلي كانت ملكًا لهن، ويحتمل أنها ملك لأزواجهن إلا أنهن تصدقن بحضورهم، ولا يخلو عن بعد وعلى الأول، فالحديث دليل على أن للمرأة التصدق من مالها بلا إذن الزوج.