|23181| قوله (فِيَّ) أي: في شأني (أَبَنُوا) بتقديم الموحدة المخففة على النون، وجوز تشديد الموحدة أيضا، أي: أتهموا (بِمَنْ) يريد صفوان (وَلَا دَخَلَ بَيْتِي ... إلخ) بيان لانتفاء أسباب التهمة (مِنْ بالْخَزْرَجِ) أي: بني الخزرج، وهذا اختصار مشهور (أن لو كانوا) أي: أهل الإفك (تَعِسَ) بفتح العين أو كسرها، أي: هلك (لكَانَ الَّذِي خَرَجْتُ ... إلخ)، أي: نسيت كل شيء من غاية ما حصل بي من الهم حتى لا أعرف لماذا أخرجت، وليس المراد أنها رجعت لقضاء الحاجة فقد جاء أنها قضت حاجتها، ثم رجعت (وَعَكْتُ) على بناء المفعول، أي: صرت محمومة (خَفِّضِي) من التخفيض، أي: لا تجعليه أمرًا عظيمًا عاليًا (قَارَفْتِ) بتقديم القاف على الفاء، أي: أكتسبت (أو ظَلَمْتِ) أي: نفسك (وَأُشْرِبَتْهُ) على بناء المفعول، ونائب الفاعل هو قوله (قُلُوبُكُمْ) والضمير المنصوب للإفك (قَدْ بَاءَتْ) بهمزة عد الألف، أي: أعترفت، وأقرت (إِلَّا أَنَّهَا كَانَتْ تَنَامُ ... إلخ)، أي: أنها غافلة كل الغفلة، ولا يخفى أن هذه المعصية قلما تجيء من الغافلة بهذه الصفة ففي هذا الكلام تأكيدا لنزهتها (اصْدُقِي) من صدقه كنصر إذا تكلم معه بالصدق (أَسْقَطُوا) من أسقط الرجل إذا أتى بكلام ساقط لها، أي: للجارية (بِه) بسبب الانتهار أو بسبب حديث الإفك، والمراد أنه سبوها بسبب ذلك (فَعِيبَ ... إلخ) لا عيب عليه فإنه أراد تقرير صدقها في نفس النبي - صلى الله عليه وسلم - والله تعالى أعلم. (إِلَّا مَا يَعْلَمُ ... إلخ) مبالغة في نفي العيب على طريق: