|22932| قوله (أَنْ يُمَرَّضَ) على بناء المفعول من التمريض، أي: في أن يخدمني المرض يريد استرضاؤهن بترك القسم في أيام المرض، ولا يلزم منه وجوب القسم عليه (فَأَذِنَّ) بتشديد النون من الإذن لجمع الإناث (تَخُطَّانِ) من كثرة الضعف (لَا تَطِيبُ لَه) أي: لعلي باشتهار فضله وخيره، وذلك لما جرى بينهما (يأبى الله إمامة عمر) مع وجود أبي بكر (أن تياشم) الظاهر أنه مقلوب أن (يتشاءم) (صَوَاحِبُ يُوسُفَ) في كثرة المراجعة، والإلحاح، والله تعالى أعلم.

22933 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتَاإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا ثُمَّ يَصُومُ

|22933| قوله (ثُمَّ يَصُومُ) أي: يمضي على صومه أو ثم ينوي الصوم لكونه نفل، ويجوز فيه النية من النهار أو لكون الفرض يجوز فيه ذلك أيضا ثم الحديث يدل علىن صوم من أصبح جنبا صحيح وبهذا أخذ الأئمة، وتركوا حديث أبي هريرة الدال على خلافه. قوله: 20 (أَفْرُكُهُ) من فركه كنصر إذا حكه بيده ليزول، والضمير للمني فإذا رأيته بالخطاب، أي: رطبا (فَرُشَّهُ) أي: موضعه بعد الفرك، ويحتمل أن يكون معنى فاغسله، أي: ازله بالماء أو. بالفرك. وقوله (فَرُشَّهُ) مبني على أن التطهير من النجاسة المشكوكة يكون بالرش كما هو مذهب مالك.

22934 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ