|22883| قوله (إِلَّا الْأَبْتَرَ) بالرفع يدل عليه. قوله (وذو الطُّفْيَتَيْنِ) وهو مرفوع على أنه بدل من الحيات، وذلك لأن الحيات في محل الرفع على أنه نائب الفاعل للمصدر المضاف إليه، وهو مصدر مبني للمفعول كأنه قيل: نهى أن تقتل الحيات القصير الذنب، وقيل: هو صنف من الحيات أزرق مقطوع الذنب لا ينظر إليه حامل إلا ألقت ما في بطنها، والطفيئة بضم مهملة وسكون فآء: خط أبيض يكون على ظهر الحية (الحيل) بفتحتين.

22884 - حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا يَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا نَزَلَتْ فَرِيضَةُ شَهْرِ رَمَضَانَ كَانَ رَمَضَانُ هُوَ الَّذِي يَصُومُهُ وَتَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَهُ

|22884| قوله (وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ) الظاهر أن المراد أمر إيجاب (وَتَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ) أي: ترك أن يصومه وجوبًا، ويأمر بصومه.

22885 - حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ لَهَا إِنِّي أَعْرِفُ غَضَبَكِ إِذَا غَضِبْتِ وَرِضَاكِ إِذَا رَضِيتِ قَالَتْ وَكَيْفَ تَعْرِفُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا غَضِبْتِ قُلْتِ يَا مُحَمَّدُ وَإِذَا رَضِيتِ قُلْتِ يَا رَسُولَ اللَّهِ

|22885| (قُلْتِ يَا مُحَمَّدُ) أي: ما راعيت الأدب في الخطاب، وكأنها كانت ترى جواز الخطاب بالاسم، والله تعالى أعلم. قوله (شطة) أي: ثقيلة.