الْقَدَحَ ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيَّ فَقَالَ بَعْضُ سَوْآتِكَ يَا مِقْدَادُ مَا الْخَبَرُ قُلْتُ اشْرَبْ ثُمَّ الْخَبَرَ فَشَرِبَ حَتَّى رَوِيَ ثُمَّ نَاوَلَنِي فَشَرِبْتُ فَقَالَ مَا الْخَبَرُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ هَذِهِ بَرَكَةٌ نَزَلَتْ مِنْ السَّمَاءِ فَهَلَّا أَعْلَمْتَنِي حَتَّى نَسْقِيَ صَاحِبَيْنَا فَقُلْتُ إِذَا أَصَابَتْنِي وَإِيَّاكَ الْبَرَكَةُ فَمَا أُبَالِي مَنْ أَخْطَأَتْ

|22692| قوله (فَلَمْ يُضِفْنَا) من أضافه إذا أنزله ضيفًا (جَزِّئْ) من التجزئة، أي: قسم (فَلَوْ شَرِبْتُ نَصِيبَهُ) فلا بأس (مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ) هما بضم الدال، والأصل في حدث الفتح لكن ضم للازدواج يعني همومه وأفكاره القديمة، والحديثة أيها أيها كان سببا لصدور هذه الخطيئة، والاجتراء عليها، والمقصود بيان التندم على ذلك (فَتَسَجَّيْتُ) من التسجي بمعنى التغطي (يُسْمِعُ) من الإسماع أو السماع والأول أوفق بقوله: يوقظ (إِلَى الشَّفْرَةِ) بفتح فسكون السكين (حَافِلًا) ذات لبن (بَعْضُ سَوْآتِكَ) أي: فعلت أو صدر منك بعض أفعالك السيئة (مَنْ أَخْطَأَتْ) أي: أخطأته البركة فما أصابته.