|22668| قوله (انْجَفَلَ النَّاسُ عَلَيْهِ) أي: ذهبوا مسرعين نحوه، وتعديته بعلى لتضمين معنى الإزدحام، وإلا فالظاهر إليه كما في رواية ابن ماجه، وفي (الصحاح): انجفل القوم، أي: انقلعوا كلهم ومضوا (تَبَيَّنْتُ) أي: تكلفت وسعيت في ظهوره لي (عَرَفْتُ) لما لاح عليه من سواطع أنوار النبوة، وإذا كان أهل الصلاح والصلاة في الليل يعرفون بوجوههم كما جاء من كثرة صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فكيف هو، وهو سيدهم صلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه (فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ) يحتمل النصب والرفع، واسم كان على الأول، وخبره على 20 الثاني. قوله (أَفْشُوا السَّلَامَ ... إلخ) بتأويل هذا الكلام، وهو من الإفشاء، أي: أكثروه، وبثوه فيما بينكم، وهذا الحديث موافق لقوله تعالى: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً ... ﴾ إلخ | الفرقان: 63 | آخره فإفشاء السلام إشارة إلى قوله: ﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً﴾ وإطعام الطعام، وصلة الرحم إلى قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا﴾ | الفرقان: 67 | الآية وصلاة الليل إلى قوله: ﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً﴾ | الفرقان: 64 | ودخول الجنة بسلام إلى قوله: ﴿أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا﴾ | الفرقان: 75 | و ﴿وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَاماً﴾ والله تعالى أعلم.