|22551| قوله (أَقْطَعَنَا) اسم تفضيل للقطع (وَآتَانَا) اسم تفضيل من الإتيان (فَأَحْنِهِ) من أحانه الله، أي: أهلكه، ولم يوفقه للرشاد، ويمكن أن يكون بهمزة ممدودة من المؤاحنة بمعنى المعاداة. يقال: آحنه بالمد، أي: عاداه أو بتشديد النون من حنه إذا صده، وصرفه، والوجه الأول، والله تعالى أعلم. المستفتح، أي: المستنصر على نفسه فإنه الأقطع للرحم، والآتي بالمنكر.

22552 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنُ صُعَيْرٍ الْعُذْرِيُّخَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ فَقَالَ أَدُّوا صَاعًا مِنْ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ وَصَغِيرٍ وَكَبِيرٍ

|22552| قوله (أَوْ قَمْحٍ) بفتح فسكون: البر فكلمة أو للشك من الرواة (بَيْنَ اثْنَيْنِ) أي: هذا الحكم، وهو وجوب الأداء مشترك بين النوعين أعني الحر والعبد أو الصغير والكبير، ولا يختص بواحد منهما.

22553 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ سَأَلْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ عَنْ صَدَقَةِ الْفِطْرِ فَحَدَّثَنِي عَنْ نُعْمَانَ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَدُّوا صَاعًا مِنْ قَمْحٍ أَوْ صَاعًا مِنْ بُرٍّ وَشَكَّ حَمَّادٌ عَنْ كُلِّ اثْنَيْنِ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ غَنِيٍّ أَوْ فَقِيرٍ أَمَّا غَنِيُّكُمْ فَيُزَكِّيهِ اللَّهُ وَأَمَّا فَقِيرُكُمْ فَيُرَدُّ عَلَيْهِ أَكْثَرُ مِمَّا يُعْطِي