اللَّهِ الْهُدْنَةُ عَلَى دَخَنٍ مَا هِيَ قَالَ لَا تَرْجِعُ قُلُوبُ أَقْوَامٍ عَلَى الَّذِي كَانَتْ عَلَيْهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ صَمَّاءُ عَلَيْهَا دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ النَّارِ وَأَنْتَ أَنْ تَمُوتَ يَا حُذَيْفَةُ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلٍ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَتَّبِعَ أَحَدًا مِنْهُمْ

|22195| قوله (كَأَنَّمَا قُطِعَتْ رُءُوسُهُمْ) أي: لا يحركون رؤوسهم (لَنْ يَسْبِقَنِي) أي: لن يفوتني (تَعَلَّمْ كِتَابَ اللَّهِ) أي: في أيام ذلك الشر خذ الكتاب تهتد (هُدْنَةٌ) بضم فسكون: الصلح (عَلَى دَخَنٍ) بفتحتين الدخان، أي: صلح في الظاهر مع خيانة القلوب، وخداعها ونفاقها في الباطن (وَجَمَاعَةٌ) أي: اجتماع في الظاهر (عَلَى أَقْذَاءٍ) على فساد في الباطن شبه الفساد بالاقذاء جمع قذى وهو ما يقع في العين والشراب من غبار ووسخ (لَا تَرْجِعُ قُلُوبُ قَومٍ) وإن اصطلحوا (كَانَتْ عَلَيْهِ) من الصفاء بل يكون فيها كدرة (عَمْيَاءُ صَمَّاءُ) أي: لا مخلص منها، ولا سبيل إلى تناهيها، فإن الأصم لا يسمع الكلام حتى يقطع عما فيه من الشر والأعمى لا يرى ما يفعل، ولا يستحي من أحد (عَاضٌّ) لاصق (بجِذْلٍ سحره) بكسر الجيم، أو فتحها وسكون الذال المعجمة أي: بأصلها، أي: أخرج منهم إلى البوادي وكل فيها أصول الأشجار، واكتف بها.