عَلَيْكُمْ لَقَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ فَعَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيَاتَهُ ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَضَهُ أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهِ بِمَا عَمِلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

|1685| قوله (يَرْفَأُ) بفتح تحتية وسكون راء وفتح فاء بعدها همزة وقد تقلب الفاء وكان مولى لعمر (هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ) أي: رغبة في دخولهم (فِي الصَّوَافِ) في (النهاية): الصوافي: الأملاك والأراضي التي جلا عنها أهلها، أو ماتوا ولا وارث لها واحدها صافية، وعلى هذا فالصواف بتخفيف الفاء أصله الصوافي، كما في نسخة حديث ياءها تخفيفًا (اتَّئِدُوا) بتشديد التاء بعدها همزة من التؤدة: بمعنى التأني، أي: لا تستعجلوا (يُرِيدُ نَفْسَهُ) أي: دون أمته، فلا يرد أنه أراد نفسه والأنبياء كما جاء، والحديث قد سبق في مسند أبي بكر رضي الله تعالى عنه.