21843 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ وَقَدْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ لَاثَ النَّاسُ بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحُ أَرْبَعًا

|21843| قوله (رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ) أي: سنة الفجر ( ... ) أي: اجتمعوا حوله فقال منكرًا على من اشتغل بسنة الفجر بعد الإقامة (آلصبحَ) بالمد على الاستفهام للإنكار والنصب بتقدير: أصليت الصبح، أي: فرض (الصُّبْحُ أَرْبَعًا) نصبه على الحال يريد أن المحل بعد الإقامة محل لفرض فمن صلى أربعًا بعدها فقد رأى أن فرض الصبح أربع فلا ينبغي لأحد أن يفعل ذلك لما فيه من شبهة اعتقاد تغيير المشروع.

21844 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعِي آنِفًا قَالُوا نَعَمْ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَهُ حِينَ قَالَ ذَلِكَ

|21844| قوله (أُنَازَعُ الْقُرْآنَ) على بناء المفعول ونصب القرآن على أنه مفعول ثان عن القراءة ظاهره ترك القراءة سرًّا وجهرًا في الفاتحة وغيرها، ومن خصَّ الجواز بالسرِّ جعل المنع للجهر، ومن خصَّ الجواز بالفاتحة خصّ المنع لغيرها، وكأنهم رأوا أن التشويش عادة يكون في غير الفاتحة أو في صورة جهر القوم، والله تعالى أعلم.