|21361| قوله (زَوَى لِي الْأَرْضَ) زوى كرمى، أي: ضمَ زواياها، وهو يحتمل أن يكون حقيقة، ويحتمل أنه خلق له الإدراك فيكون مجازًا فإنه لما أدرك حميعها صار كأنه جمعت له حتى رآها، والمراد من الأرض ما سيبلغها ملك الأمة لا كلها يدل عليه مابعده (مَشَارِقَهَا) أي: البلاد الشرقية منها وكذا مغاربها (مَا زُوِيَ) على بناء المفعول، ويحتمل بناء الفاعل والعائد محذوف (وَأُعْطِيتُ) على بناء المفعول، وقد أعطاه الله تعالى مفاتيح الخزائن المفتوحة على الأمة (الْأَحْمَرَ) أي: الذهب (وَالْأَبْيَضَ) أي: الفضة (أن لا يهلكوا) على بناء المفعول من الإهلاك أو على بناء الفاعل من الهلاك (بِسَنَةٍ) بقحط (بِعَامَّةٍ) أي: بقحط يعمُّ الكلَّ وهو بدل (مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ) أي: من غيرهم من الكفرة، وهذا مما وقع فيه سوى مجرورًا بمن، واستدل به ابن مالك على أن سوى تقع غير ظرفًا وتجر بغير (يَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ) البيضة الجماعة، وقيل: الدار، ومعناه في الأصل تستبيح أصلهم، وذلك لأن البيضة أصل الحيوان الذي يبيض (يَسْبِي) من السبي (وإنما أَخَافُ) هذا كلامه - صلى الله عليه وسلم - (الْمُضِلِّينَ) الداعين الخلق إلى البدع (وَإِذَا وُضِعَ) أي: إذا ظهرت الحرب فيهم تبقى إلى يوم القيامة، وقد وضع السيف بقتل عثمان فلم يزل إلى الآن (كُلُّهُمْ) أي: كل واحد منهم (حتى يأتي أمر الله) أي: الريح التي تقبض عنده نفس كل مؤمن ومؤمنة، والله تعالى أعلم.