|21280| قوله (الْحَيَاءُ وَالْعِيُّ) بكسر فتشديد خلاف البيان. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من حديث غسان محمد بن مطرف. قال: والعي: قلة الكلام والبذاء: هو الفحش في الكلام والبيان هو كثرة الكلام مثل هؤلاء الخطباء الذين يخطبون فيوسعون في الكلام ويتفصحون فيه من مدح الناس فيما لا يرضي الله، وفي (المجمع): والعَيُّ: التحير في الكلام، وأراد به ما كان بسبب التأمُّل في المقال، والتحرُّز عن الوبال لا بخلل اللسان، وبـ (الْبَيَانُ) ما يكون سببه الاجتراء وعدم المبالاة بالطغيان والتحرُّز عن الزور والبهتان.

21281 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عُمَارَةُ يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ حَدَّثَنِي أَبُو غَالِبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِتِسْعٍ حَتَّى إِذَا بَدَّنَ وَكَثُرَ لَحْمُهُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ فَقَرَأَ بِإِذَا زُلْزِلَتْ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

|21281| قوله (بَدَّنَ) ككرم، أي: كثر لحمه فقوله (وَكَثُرَ لَحْمُهُ) تفسير له، وليس سبب ذلك كثرة المأكل والمشرب بل سببه كثرة الفتوح، وكثرة المسلمين الموجبة للفرح والسرور، والله تعالى أعلم.