|1619| قوله (وَانْطَلَقَ نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِعَشَرَةٍ) قال النووي: هذا مبين لما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأخذ بأفضل الأمور، والسبق إلى السخاء والجود، فإن عيال النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا قريبًا من عدد ضيفانه هذه الليلة فآسى بنصف أو نحوه، وآسى أبو بكر بثلث طعامه أو أكثر، وآسى الباقون بدون ذلك (فَهُوَ أَنَا ... إلخ) الضمير لمن في البيت، أي: الذين في البيت هؤلاء، وقيل: للشأن والخبر مقدار، أي: الشأن: أنا في الدار وأبي ... إلخ (حَتَّى صَلَّيْتُ) على بناء المفعول (نَعَسَ) بفتح العين (قَدْ عَرَضُوا) أي: أهل البيت الطعام (فَاخْتَبَأْتُ) خوفًا من غضبه (يَا عَنْتَرُ) بعين مهملة وتاء مثناة مفتوحتين، قالوا: هو الذباب، وقيل: هو الأزرق منه شبهه به تحقيرًا له. قلت: أو يشهد به في سرعة الطيران حيث غاب من المجلس (أَوْ يَا غُنْثَرُ) بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة أو مضمومة، وهذه هي الرواية المشهورة، وهو: الثقيل الوخم، وقيل: هو الجاهل (فَجَدَّعَ) من التجديع، أي: دعا بجدع الأنف ونحوه، وهو القطع (لَا هَنِيًّا) قيل: قاله تأديبًا لهم، لأنهم تحكموا على أهل المنزل، وقيل: هو خبر، أي: أنهم لم تتهنوا به في وقته، قيل: وهو الأوجه (عَقْدٌ) أي: عهد على أنهم يجيبون يوم كذا (فَعَرَّفْنَا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا) هو بعين وتشديد راء، أي: جعلنا عرفاء، وجعله بعضهم من التفريق بفاء وقاف واثنا عشر بالألف هو المشهور، قيل: هو على لغة من جعل المثنى بالألف في الأحوال كلها، وهي لغة أربع قبائل من العرب، وعليه قوله: ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾. |طه: 63|. حديث زيد بن خارجة (رضتهما) هو أنصاري خزرجي شهد أبوه أحدًا وشهد هو بدرًا، قيل: هو الذي تكلم بعد الموت، تزوج أبو بكر أخته فولدت له أم كلثوم بعد وفاته.