|1609| قوله (بِضَيْفٍ لَهُ) الضيف: اسم مفرد يطلق على الواحد، والجمع، قيل: لأنه في الأصل مصدر، كالصوم والزور، ومنه قوله تعالى: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ﴾ |الذاريات: 24| والمراد ها هنا: الجمع، فقد صح أنهم كانوا ثلاثة، فقوله (أَوْ بِأَضْيَافٍ لَهُ) شك من الرواي في اللفظ، وكذا الترديد بين الإفراد والجمع فيما بعد، ويحتمل أنه اشتبه الأمر على بعض، فظن أنه كان واحدًا أو أكثر فردد، وإن كان الواقع أنهم كانوا ثلاثة (فَأَمْسَى) أي: حتى تعشى عنده - صلى الله عليه وسلم - (فَلَمَّا أَمْسَى) أي: وجاء بعد ذلك (احْتَبَسْتَ) على بناء الفاعل أو المفعول، فإنه جاء لازمًا ومتعديًا (أَنْ لَا يَطْعَمَهُ) بفتح الياء والعين، أي: لا يأكله مع الضيف (إِنْ كَانَتْ) أن مخففة من المثقلة، أي: أن الشأن (هَذِهِ) أي: اليمين، وهي تؤنث، واستعمال أن المخففة بدون اللام الفارقة كثير في الأحاديث وغيرها كما صرح به المحققون (إِلَّا رَبَتْ) زادت، والتأنيث لكون أكثر منها عبارة عن اللقمة (فَقَالَ) أي: لزوجته أم عبد الرحمن (يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ) بكسر الفاء وتخفيف الراء: نسبة إلى قبيلتها (قُرَّةُ عَيْنِي) ظاهر رواية (الصحيحين) أنه قسم فيمكن نصبه وجره بحرف القسم المقدر، قيل: أرادت بها النبي - صلى الله عليه وسلم - ففيه الحلف بالمخلوق، أو المراد: وخالق قرة عيني، ويحتمل أن يقدر: يا قرة عيني، أو أنت قرة عيني، على أنه أراد بها الزوج (إِنَّهَا) أي: الأطعمة، قال النووي رحمه الله تعالى: وفيه كرامة ظاهرة للصديق - رضي الله عنه -.