-وعُد قوله شاذاً - إلى إباحة صيد المجوسي وذبيحته، مستدلاً على ذلك بعموم قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في المجوس: " سنوا بهم سنة أهل الكتاب "(1).

وأما الجماهير فيرون أن هذا العموم مخصوص بمفهوم قول الله تعالى: ﴿ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ ﴾ (2)، قال ابن كثير عن الحديث السابق في معرض مناقشة الاستدلال به: " تمسك(3) بعموم حديث روي مرسلاً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " سنوا بهم سنة أهل الكتاب"، ولكن لم يثبت بهذا اللفظ، وإنما الذي في صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ الجزية من مجوس هجر، ولو سلم صحة هذا الحديث فعمومه مخصوص بمفهوم هذه الآية ﴿ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ ﴾ ، فدل بمفهومه مفهوم المخالفة على أن طعام من عداهم من أهل الأديان لا يحل"(4).

11- ... ذهب قلة من أهل العلم على رأسهم الظاهرية إلى أن السارق يقطع في القليل والكثير،واستدلوا على ذلك بقول الله تعالى: ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ﴾ (5)،حيث إن ظاهر الآية العموم في كل سارق(6).