المبحث الثالث

العجلة والتسرع

والعجلة: هي السرعة (1)، وعكسها الأناة والتثبت.

والأناة: هي التبيّن والتثبّت في الأمور، والتبصر والتأمل (2).

وقيل: التأني في الأمور وعدم العجلة، وألا يأخذ الإنسان الأمور بظاهرها فيتعجَّل، ويحكم على الشيء قبل أن يتأنى فيه وينظر (3).

والإسلام يذم الاستعجال، وينهى عنه، ويذم التباطؤ وينهى عنه ويمدح الأناة ويأمر بها، وقد عمل على تدريب المسلمين على الأناة وعلى التريّث الحكيم في القيام بالأعمال، وفي تصريف الأمور (4).

وقد مرَّ معنا (5) كيف أن الله تبارك وتعالى أمر نبيه عليه الصلاة والسلام بعدم الاستعجال وترك العجلة في تلاوة القرآن حيث قال سبحانه: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)﴾ (6).

ووصف الله الإنسان بأنه عجول، وبأنه خلق من عجل فقال سبحانه: ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا﴾ (7).

وقال سبحانه: ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ﴾ (8).

والعجلة في الإنسان ظاهرة ناتجة عن اجتماع عدة عوامل لديه:

العامل الأول: توجه دافع مُلحّ من دوافع النفس لتحقيق مطلب من مطالبها أو رغيبة من رغائبها.

العامل الثاني: عدم التبصر بالأمور تبصّراً شاملاً.