، وتفسد به إذا أتى به عالماً عامداً» (1) لكنه لما كان من كلام الجاهل إذا كان قريب عهد بالإسلام ... فلا تبطل الصلاة لحديث معاوية بن الحكم هذا؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأمره بإعادة الصلاة، لكنه علمه تحريم الكلام فيما يستقبل.

فانظر - رعاك الله - كيف أثَّر هذا الجهل على هذا الحُكم؟ وكيف أثرَّ هذا الجهل على تصرفات هذا الأعرابي؟ لكن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان على قدر عظيم من الخُلق الذي شهد الله تعالى له به، ورفقه بالجاهل، ورأفته بأمته وشفقته عليهم.

وفيه التخلق بخُلقه - صلى الله عليه وسلم - في الرفق بالجاهل، وحسن تعليمه، واللطف به، وتقريب الصواب إلى فهمه (2).

فهو عليه الصلاة والسلام لم ينهره، ولم يضربه، ولم يشتمه، ولذلك أعلنها ذلك الأعرابي: أنه ما رأى معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه - صلى الله عليه وسلم -، فهو لما أثَّر الرفق فيه، وأدرك أن ما صدر منه كان بسبب قرب عهده بالجاهلية، بدأ يستفسر عن الأمور التي كانت شائعة في الجاهلية كي يتمكن من اجتنابها - وكانت محرمة - بدل أن تظهر منه فينكر عليه (3).

وهكذا وردت كذلك بعض القصص في السنة النبوية تدل على أن الجهل له تأثير على صاحبه، ومن ذلك ما ورد:

2 - في شأن عمر بن أبي سلمة لما كان صبياً جاهلاً بآداب الطعام، وأدَّى به جهله إلى أن تطيش يده في الصحفه فعلّمه النبي - صلى الله عليه وسلم - برفق (4).

3 - كذلك ما ورد من قصة الأعرابي الذي جهل حكم البول في المسجد، فبال فيه - وسيأتي إن شاء الله - (5).