ہ ہ ... ھ ھ} فالله سبحانه أراد من ذلك تأكيد الحجة وزيادة تقريرها، فاحتجَّ بالإبداء على الإعادة، وبالنشأة الأولى على النشأة الأخرى، إذ كل عاقل ليعلم علماً ضرورياً أن من قدر على هذه قدر على هذه، وأنه لو كان عاجزاً عن الثانية لكان عن الأولى أعجز وأعجز (1).

ب - كذلك أخبر سبحانه عن من زعم أنه لن يبعث أنه من الكافرين , وخاطب رسوله داعياً له إلى القسم بربه أنهم سيبعثون، فقال سبحانه: ﴿ے ے ... ? ... ? ? ?? ? ? ? ... ? ? ... ? ? ?? ? ? ? ?﴾ (2)، «والزعم هو القول بالظن ويطلق على الكذب، والمعنى: زعم كفار العرب أن الشأن لن يبعثوا أبداً» (3).

ثم أتى التصحيح من الله سبحانه بالأمر لرسوله عليه الصلاة والسلام «بأن يرد عليهم ويبطل زعمهم فقال: ﴿? ? ? ... ? ? ... ?﴾» (4).

فالله سبحانه وتعالى أوضح هذا الغيب، وهو البعث وأوضح المنكرين له وهم الكفار الزاعمين عدم تحقق البعث، وأوضح الرد عليهم، «وأكده بالقسم» (5) ترهيباً لهم، وزجراً، وتصحيحاً لما وقعوا فيه من الخطأ.

2 - تصحيح خطأ أبي لهب:

قال الله تعالى: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)﴾ (6).

وسبب نزول هذه السورة هو ما أخرجه البخاري رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾،