2 - ومثل ذلك حديث معاذ رضي الله عنه - السابق - في قصة تطويله الصلاة بالناس (1)، حيث كرر عليه القول - صلى الله عليه وسلم - بالكلام (أفتان، فتان، فتان ... ) وما ذلك إلا لوماً له، وتوبيخاً مما فعل مع الناس في الصلاة، والنبي - صلى الله عليه وسلم - عزَّره بهذا التّوبيخ بحسبه، وبما يناسبه، وكان هذا التعزير باللّوم وهو العقاب، والتوبيخ، كما قال النووي رحمه الله (2).

3 - وكذلك قصة حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه لما عَلمِ النبي - صلى الله عليه وسلم - بفعله، حيث أراد إخبار كفار قريش بمسير النبي - صلى الله عليه وسلم - إليهم لفتح مكة، وكان ذلك ذنباً عظيماً ارتكبه، حتى فهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مما ارتكب حاطب أنه يستحقّ عليه القتل، لكن النبي - صلى الله عليه وسلم - عفا عنه بعد أن اعتذر له بعذر قبله، وبيَّن - صلى الله عليه وسلم - أن له سابقة وفضل، لأنه من أهل بدر، لكن التّوبيخ والعتاب قد استحقه على عظيم فعله رضي الله عنه وأرضاه (3).

وهكذا نجد أن التّوبيخ، واللّوم، والعتاب على المخطئ الذي ارتكب الخطأ هو من مناهج التصحيح التي سنّها عليه الصلاة والسلام.

* ... * ... *