فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم -، فخطب فحمد الله ثم قال: (ما بال أقوام يتنزَّهون عن شيء أصنعه، فوا الله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية) (1).

قال ابن حجر رحمه الله: «أما المعاتبة فقد حصلت منه لهم بلا ريب، وإنما لم يميّز الذي صدر منه ذلك ستراً عليه، فحصل منه الرِّفق من هذه الحيثية لا بترك العتاب أصلاً» (2).

o كذلك حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في الرَّهط الذي جاءوا يسألون عن عبادة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما أُخبروا بها كأنهم تقالوّها فقالوا: وأين نحن من النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قد غفر الله له ما تقّدم من ذنبه، وما تأخر. قال أحدهم: أما أنا فأنا أصلي الليل أبداً. وقال آخر: وأنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً (وقال بعضهم: لا آكل اللحم ... ) وفيه فحمد الله وأثنى عليه فقال: (ما بال أقوام قالوا كذا وكذا ... فمن رغب عن سنتي فليس مني) (3).

3 - التحذير من مخالفة أمره ونهيه ومن ذلك:

o حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم!) فاشتدَّ قوله في ذلك، حتى قال: (ليُنتَهُنُّ عن ذلك أو لتخطفنَّ أبصارهم) (4).

o كذلك حديث أنس بن مالك رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنهما في نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - الوصال في الصيام، فواصل قوم واحتجوا بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يواصل في صيامه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ما بال رجال يواصلون إنكم لستم مثلي) (5).

ففي هذه الأحاديث استعمل الرسول - صلى الله عليه وسلم - التّعريض، ولم يصرِّح باسم المخطئ ولكنه اكتفى بالبيان العام للنهي عن ذلك، وهذا من كمال خلقه عليه الصلاة والسلام ومن أساليبه في الدعوة وتصحيح الخطأ.

قال الكرماني رحمه الله: «وكانت هذه عادته حيث ما كان يخصِّصُ