وإثارة العواطف، والتّأنيب والاسترضاء» (1).

وهذا الكلام من النبي - صلى الله عليه وسلم - للأنصار رضي الله عنهم فيه من اللِّين والرِّفق بهم والخلق العظيم ما فيه، ولذا رضَّاهم، وأقنعهم حتى اقتنعوا ورضوا.

قال الإمام الكرماني رحمه الله: «إنما أراد به - صلى الله عليه وسلم - تألّف الأنصار، واستطابة نفوسهم، والثناء عليهم في دينهم، ومذهبهم، حتى رضي أن يكون واحداً منهم، لو لا ما يمنعه من الهجرة التي لا يجوز تبديلها» (2).

وهذا الأمر يؤكِّد للدعاة أن يتحلّوا بهذه الصفة العظيمة، وأهمية ذلك في حياة الدعاة.

2 - حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأةً من جهينة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن أمي نذرت أن تحجّ فلم تحجّ حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: (نعم حجي عنها، أرأيت لو كان على أمَّك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء) (3) وورد ذلك في شأن الصيام بأحاديثَ أُخَر:

- كحديث ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم نذر. أفأ صوم عنها؟ قال: (أرأيت لو كان على أمِّك دين فقضيته، أكان يؤدي ذلك عنها؟) قالت: نعم. قال: (فصومي عن أمّك) (4).

ففي هذا الحديث صَحَّحَ النبي - صلى الله عليه وسلم - ما قد يقع فيه الإنسان، ويخطئُ فيه، وهو عدم القضاء عن نذر الميت. وقد قال النووي رحمه الله أنه: «يستحب لوليه أن يصوم عنه ويصح صومه عنه، ويبرأ به الميت» (5) فالتصحيح جاء بالحوار والإقناع، حيث «استخدم الرسول - صلى الله عليه وسلم - أسلوب المحاورة مع هذه المرأة ليضمن وصول المعلومة إلى ذهنها، وكان