المطلب الأول: الحكمة

والحِكمة لغة: «بالكسر: العدل، والعلم، والحلم، والنبوة، والقرآن والإنجيل. وأحكمه: أتقنه» (1).

وقيل: الحكمة: إصابة الحق بالعلم والعقل (2).

أما الحكمة في الاصطلاح فقيل فيها: علم يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي عليه في الوجود بقدر الطاقة البشرية (3)، وقيل: هي وضع الشيء في موضعه (4).

وقد قيل فيها أقوال كثيرة، ورجَّح صاحب كتاب: الحكمة في الدعوة إلى الله (5) أن التعريف الشامل لها هو: «الإصابة في الأقوال والأفعال، ووضع كل شيء في موضعه»، والنبي - صلى الله عليه وسلم - كان من أحكم الخلق، يضع الشيء في موضعه، ولذا تآلفت عليه القلوب، وتواطأت الأفئدة على محبته، وتواترت الأقوال في مدحه - عليه الصلاة والسلام -، ومن تتبع سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأقواله، وأفعاله، وجد أنه كان ملازماً للحكمة في جميع أموره وتصرفاته، كيف لا وقد أفرغت الحكمة في صدره - عليه الصلاة والسلام - كما ورد في الحديث المتّفق عليه، من حديث أبي ذرّ رضي الله عنه حيث كان يحدّث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (فُرج سقف بيتي، وأنا بمكة فنزل جبريل عليه السلام فشق صدري ثم غسله من ماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئاً حكمة وإيماناً، فأفرغها في صدري) (6).

وقد أوتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه الحكمة خيراً كثيراً كما قال سبحانه وتعالى ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ (7).