في كتابه صيد الخاطر - بعنوان: أسباب الخطأ.

وقد قال: «فإذا له - الخطأ - ثلاثة أسباب: أحدها: رؤية الهوى العاجل، فإن رؤيته تشغل عن الفكر فيما يجنيه» (1).

وجاء في تعريف أخر له أنه: «كل ما خالف الحق وللنفس فيه حضّ ورغبة من الأقوال والأفعال والمقاصد» (2) و «إن صاحب الهوى لا يرى إلا لهوى» (3)، فإذا تكلم فبهوى، وإذا صَمَت فلهوى، وإذا فعل فلهوى، وإذا ترك فلهوى.

وإن من أعظم دواعي الضلال وارتكاب الأخطاء والهلاك في الآخرة اتباع الهوى، وقد قيل: إنما سمي الهوى هوىً لأنه يهوي بصاحبه إلى النار: وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما ذكر الله عز وجل الهوى في كتابه إلا ذمه (4).

«قال وهب بن منبه: العقل والهوى يصطرعان، فأيهما غلب مال بصاحبه.

وقال عمر بن عبد العزيز: أفضل الجهاد جهاد الهوى.

ويقولون: إن هشام بن عبد الملك لم يقل بيت شعر قط إلا هذا البيت:

إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى إلى بعض ما فيه عليك مقالُ» (5).

- والهوى إذا تحكم بصاحبه فإنه يعميه - كما سبق - فلا يقول إلا بهوى، ولا يعمل إلا بهوى، ولذلك فقد بوّب أبو داوود: (باب في الهوى) عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (حبك الشيء يعمي ويصمُّ) (6).

وليس كل الهوى مذموم - مع أنه إذا ذكر بدون تقييد فالمقصود به المذموم - فمنه الممدوح كذلك، إِذ هو على نوعين: