وجوه الإعراب

١ - قوله تعالى: ﴿إِذَا نُودِيَ للصلاوة مِن يَوْمِ الجمعة﴾ (إذا) شرطية و(نودي) مبني للمجهول، و(مِنْ) بمعنى (في) أي في يوم الجمعة كقوله تعالى: ﴿أَرُونِي مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ الأرض﴾ [فاطر: ٤٠] أي في الأرض.

وجوّز أبو البقاء كون (مِنْ) للتبعيض.

وفي» الكشاف «: هي بيان ل (إذا) وتفسير له، وقد اعترض عليه في هذا، والصحيح أنها بمعنى (في) .

٢ - قوله تعالى: ﴿واذكروا الله كَثِيرًا ...﴾ . (اذكروا) فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، ولفظ الجلالة منصوب على التعظيم تأدبًا، و(كثيرًا) صفة لمفعول مطلق محذوف تقديره: (ذكرًا كثيرًا)، وقد صرح به في سورة الأحزاب في قوله تعالى:

﴿ياأيها الذين آمَنُواْ اذكروا الله ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ [الأحزاب: ٤١ - ٤٢] .

٣ - قوله تعالى: ﴿وَتَرَكُوكَ قَآئِمًا﴾، قائمًا منصوب على الحال، وصاحب الحال هو النبي ﷺ َ المشار إليه ب (تركوك) أيها النبيّ حال كونك قائمًا.

٤ - قوله تعالى: ﴿قُلْ مَا عِندَ الله خَيْرٌ مِّنَ اللهو وَمِنَ التجارة ...﴾ (ما) اسم موصول مبتدأ، و(خير) خبره، والجملة (ما عند الله خير) مقول القول.