(١) وفي الترغيب: (كون البيع كناية كالهبة وجهان).

الفروع (٥/ ٣٠٤)، والمبدع (٧/ ٢٩٠)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦١٦).

(٢) وعنه: لا تعتبر نية في الهبة. الفروع (٥/ ٣٠٤)، وانظر: التنقيح المشبع ص (٣١٧)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦١٦).

(٣) حيث قال الزركشي في شرحه على مختصر الخرقي (٤/ ٤١٠): (وحكم وهبتك لنفسك حكم وهبتك لأهلك على ما تقدم. . .، وزاد أبو محمد وتبعه ابن حمدان إذا وهبها لأجنبي، وقد ينازع في ذلك فإن الأجنبي لا حكم له عليها بخلاف نفسها وأهلها) نقل ذلك عنه المرداوي في الإنصاف (٨/ ٤٩٨).

(٤) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د".

(٥) في "د": "لغوه".

(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "أ" و"ب".

(٧) معونة أولى النهى (٧/ ٥١٣) ونسبه للرعاية.

(٨) في "أ" و"ج" و"د": "وأمر".

(٩) معونة أولى النهى (٧/ ٥١٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٥).

(١٠) في "ج" و"د": "اختيار".

(١١) معونة أولى النهى (٧/ ٥١٤)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٥).

(١٢) في "د": "وإن كان".