(أ) فالظاهرةُ: ١، ٢، ٣، ٤، ٥ - "أنتِ خَلِيَّةٌ، وبَريَّةٌ، وبائنٌ، وبَتَّةٌ، وبَتْلَةٌ" (١).
٦، ٧ - و"أنتِ حُرَّةٌ"، و"أنتِ الحَرَجُ" (٢).
ــ
للبينونة، والخفية الألفاظ الموضوعة للواحدة (٣).
* قوله: (وبائن) من البين، وهو الفراق (٤).
* قوله: (وبتة) من البتِّ، وهو القطع (٥).
* [قوله: (وبتلة) بتقديم الموحدة على المثناة فوق من البتل وهو قطع] (٦) الوصلة (٧).
(١) المحرر (٢/ ٥٤)، والمقنع (٥/ ٢٩١) مع الممتع، والفروع (٥/ ٢٩٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٠٧ - ٢٦٠٨).
(٢) المصادر السابقة.
(٣) معونة أولي النهى (٧/ ٥٠٣)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٠)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٠٧، ٢٦٠٨).
(٤) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٣.
وراجع: لسان العرب (١٣/ ٦٢)، ومختار الصحاح ص (٧٢)، والمصباح المنير ص (٢٧). وجاء البين من كلام العرب على وجهَين، يكون البين الفرقة ويكون الوصل. انظر: لسان العرب (١٣/ ٦٢).
(٥) المطلع على أبواب المقنع ص (٣٣٦)، ومختار الصحاح ص (٣٩)، والمصباح المنير ص (١٤).
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".
(٧) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٣.
وراجع: مختار الصحاح ص (٤٠)، والمصباح المنير ص (١٤). والمرأة البتول هي: المنقطعة عن الأزواج، ومنه سميت مريم بنت عمران بالبتول لانقطاعها عن النكاح بالكلية، وقيل معنى البتول: المنقطعة عن الدنيا إلى اللَّه تعالى. ومنه سميت فاطمة الزهراء -رضي الله عنها- =