= وبأنه إزالة ملك فلم تحصل بمجرد النية، كالعتق، وكذا إن نواه بقلبه وأشار بأصبعه لم يقع، نص عليه؛ لأنه ليس بصريح ولا كناية. انظر: المبدع في شرح المقنع (٧/ ٢٦٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٠٣). وسيأتي في آخر الفصل أن الكتابة وإشارة الأخرس يقع بها الطلاق كما يقع باللفظ. منتهى الإرادات (٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨).

(١) وقال الخرقي: (صريحه ثلاثة: الطلاق والفراق والسراح وما تصرف منهن).

المحرر (٢/ ٥٣)، والمقنع (٥/ ٢٨٩) مع الممتع، والفروع (٥/ ٢٩٢).

وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٠٣).

(٢) الفروع (٥/ ٢٩٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٠٣).

(٣) المحرر (٢/ ٥٣)، والفروع (٥/ ٢٩٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٠٤).

(٤) خلافًا لأبي بكر وأبي الوفاء فإنه لا يقع عندهما.

الفروع (٥/ ٢٩٢)، والمبدع (٧/ ٢٦٩)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٠٤).

(٥) في "ب": "كطلاق".

(٦) شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٢٧).

(٧) في "د": "أو باطنًا".

(٨) لأنه لفظ قصد التلفظ به مع العلم بمعناه فوقع ظاهرًا وباطنًا كلفظ البيع. انظر: معونة أولي النهي (٧/ ٤٩٤).

(٩) في جميع النسخ: "أو فتح تاء أنت وهو التاء".

(١٠) في "أ" و"ب": "هو والعين".