وأمٌّ وجدٌّ، أو ابنٌ وبنتٌ: أثلاثًا (١)، وأمٌّ وبنتٌ، أو جدةٌ وبنتٌ: أرباعًا (٢)، وجدةٌ وعاصبٌ غير أب: أسداسًا (٣).
وعلى هذا حسابها: فلا تلزم أبا أمٍّ مع أمٍّ (٤)، وابن بنت معها (٥)، ولا أخًا مع ابن. وتلزم (٦) موسرًا -مع فقر الآخر- بقدر إرثه (٧). . . . . .
ــ
كما يأخذون التركة فرضًا وردًّا (٨).
* قوله: (وعاصب (٩) غير أب) وأما الأب فينفرد بها كما -تقدم-.
* قوله: (أسداسًا)؛ لأنهما يرثانه كذلك (١٠).
* قوله: (وتلزم موسرًا مع فقر الآخر بقدر إرثه) فقط ولا يتحمل عن غيره
(١) المحرر (٢/ ١١٨)، والفروع (٥/ ٤٥٣)، والمبدع (٨/ ٢١٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨٣٤).
(٢) الفروع (٥/ ٤٥٣)، والمبدع (٨/ ٢١٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨٣٤).
(٣) المحرر (٢/ ١١٨)، والمقنع (٥/ ٣٨١) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٨٣٤).
(٤) كشاف القناع (٨/ ٢٨٣٥)، وانظر: المقنع (٥/ ٣٨١) مع الممتع.
(٥) الفروع (٥/ ٤٥٣).
(٦) في "م": "يلزم".
(٧) وعنه: يلزمه الكل. الفروع (٥/ ٤٥٣)، والإنصاف (٩/ ٣٩٧)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٨٣٤ - ٢٨٣٥).
(٨) معونة أولي النهى (٨/ ٧٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٥٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨٣٥).
(٩) في "أ": "وغاصب".
(١٠) معونة أولي النهى (٨/ ٧٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٥٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨٣٤).