ثم ظاهَرَ: عَتَق، ولم يُجزئْه عن كفارته (١) كما لو نجَّزه عن ظهاره ثم ظاهَرَ (٢) أو علَّق ظهارَه بشرطٍ فأعتقه قبله (٣).
ومن أعتَق غيرَ مُجزِئ -ظانًّا إجزاءَه- نَفَذ (٤).
ــ
* قوله: (كما لو نجَّزه عن ظهاره) بأن قال لقنِّه: أنت حُرٌّ الساعة عن ظهاري (٥).
* قوله: (ثم ظاهر) (٦) فإنه إذا ظاهر عتق لوجود المعلَّق، ولم يجزئه عن ظهاره (٧).
* قوله: (أو علَّق ظهاره بشرط) بأن قال: إن قدم زيد فزوجتي علي كظهر أمي (٨).
* قوله: (نفذ) وبقية الكفارة في ذمته (٩).
(١) والوجه الثاني: يجزئه عن كفارته.
الفروع (٥/ ٣٨٣)، والمبدع (٨/ ٧٢)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧٤٢).
(٢) فإنه لا يجزئه عن كفارته في وجه، والوجه الثاني: يجزئه.
المبدع (٨/ ٧٢)، وانظر: المحرر (٢/ ٩٢)، والفروع (٥/ ٣٨٤).
(٣) فلا يجزئه عن كفارته. الفروع (٥/ ٣٨٤).
(٤) عتقه ولا يجزئ عنها. كشاف القناع (٨/ ٢٧٣٥).
(٥) معونة أولي النهى (٧/ ٧٢٣)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٠٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٢).
(٦) في "أ": "ظاهرة".
(٧) المبدع في شرح المقنع (٨/ ٧٢)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٧٢٣)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٠٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٤٢٢). وهو أحد الوجهَين -كما سبق-.
(٨) معونة أولي النهى (٧/ ٧٢٣)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٠٣).
(٩) معونة أولي النهى (٧/ ٧٢٣)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٠٣)، وحاشية منتهى =